Предлагаю десяток. Для ровного счёта. Любителям почитать или посмотреть на ночь страшную историю посвящается.

Румпельштильцхен

Сказка о злобном карлике, который умел прясть из соломы золото. В оригинальном варианте сказки братьев Гримм он помогает дочери мельника, которая врёт королю, что умеет прясть из соломы золото. Карлик просит взамен за услугу её будущего ребенка. Когда ребенок рождается, а девушка не соглашается его вернуть карлику, тот говорит, что если она угадает его имя, то он оставит ей ребёнка. Девушка случайно слышит песенку и произносит имя карлика. В последней редакции сказки карлик просто в гневе убегает. Но изначально он проваливается под пол, и, пытаясь выбраться, дёргает себя за ногу и рвёт на две части на глазах у девушки. Очень жизнеутверждающая история.

Румпельштильцхен из сериала «Once Upon a Time» (Однажды в сказке)

Принцесса и лягушка (Король-лягушка)

Сказка тоже была написана братьями Гримм. Если в русских сказках лягушкой оказывается принцесса, тот тут — принц. И если в поздней версии сказки отказ от поцелуя означал вечное заключение юного принца в теле лягушки, то в ранней версии неправильное заклинание, которое заменяло поцелуй, расплющивало несчастную лягушку о стенку. Затем труп лягушки терял голову и самопроизвольно возгорался. Очевидно, о правах животных во времена создания сказок не слыхивали.

Принцесса и лягушка, мультфильм, 2009 год

Под катом — ещё интереснее.

Ричард Ивлин Бёрд известен широкому кругу людей как полярный лётчик, первооткрыватель, исследователь и путешественник. Известность пришла к нему после 28 ноября 1929 года, когда он совершил перелёт над Южным полюсом. Ричард Бёрд к тому времени уже имел опыт двух рекордных перелётов — над Северным полюсом в 1926 году и через Атлантический океан из Нью-Йорка к побережью Нормандии в 1927. После этого Ричард Бёрд ещё четыре раза бывал в антарктических экспедициях, включая довольно странную операцию ВМФ США «Высокий прыжок», породившую множество слухов о летающих дисках, атаковавших американский флот из-под воды у берегов Антарктиды. Последняя экспедиция с его участием состоялась в 1956 году, а в 11 июня 1957 адмирал Ричард Бёрд умер в своем доме в Бостоне.

Однако кроме слухов об операции «Высокий прыжок» 1946 года, в которой флот США потерял несколько боевых кораблей и десятки истребителей в бою с неизвестным противником, за именем Ричарда Бёрда закрепилась ещё одна тайна. Он оставил после своей смерти дневник с любопытными подробностями экспедиции 1947 года, не вошедшими в официальные отчеты. И возможно — вошедшими в отчеты с грифом «совершенно секретно».

В этих записях говорится о том, что во время перелёта через Северный полюс в 1947 году самолет Бёрда оказался на обратной стороне Земли. После смерти адмирала Бёрда эти записи, написанные им в 1956 году в личном дневнике, стали достоянием общественности.

Трудно сказать, являются ли они подлинными – указанная дата вылета почти совпадает с датой возвращения Бёрда из антарктической экспедиции «Высокий прыжок», и Бёрд должен был ещё долгое время провести в Пентагоне, отчитываясь об операции. В общедоступных списках полярных экспедиций перелёт в феврале 1947 года не значится.

Возможно Ричард Бёрд, писавший эти строки уже перед самой смертью, исказил какие-то подробности. Или тот полёт не вошел в официальные списки из соображений секретности – точно сказать нельзя. Может даже быть, что написанное – просто рассказ, но основанный на том, что Бёрд видел в своей первой полярной экспедиции 1926 года с которой тоже «не всё ясно». Дневник того перелёта, официальный документ, был подвергнут «подчистке» и позднее даже признан сфальсифицированным, а реально происходившие события в него не попали. А это рождает вопрос – что же видел Бёрд в том полёте в 1926 году на самом деле?

Текст дневника нельзя считать неопровержимым доказательством существования полой Земли, однако он является ещё одним косвенным доказательством этого, и потому приводится здесь в двух вариантах – в русском переводе и в оригинальном английском тексте.

Любопытная подробность – в дневнике Бёрд пишет, что попав на обратную сторону Земли видит мамонта. Русский писатель, академик Владимир Афанасьевич Обручев, в своей книге «Плутония» так же описывает мамонтов, населяющих область входа на обратную сторону Земли. А в эпилоге романа об экспедиции, попавшей на обратную сторону, Обручев пишет от своего имени такие слова: «Случайно в руки автора попал дневник и рисунки одного из умерших участников экспедиции. По этим материалам и составлена настоящая книга».

Aerien

Под катом — оригинал текста на английском и русский перевод

Почему бы нам сегодня не вспомнить Энтони Берджесса, в самом деле? Ну хотя бы потому, что самый лучший его роман — «Заводной апельсин» — как никакой другой отражает глубинную суть и перспективы нашей сегодняшней реальности.

Берджесс-фантаст был отнюдь не прочь сочно описать какую-нибудь катастрофу. В названном романе — это моральная катастрофа, охватившая человечество. История Алекса, главного героя книги, хулигана и садиста, которого попытались подвергнуть медицинской коррекции, уничтожив склонность к агрессии, весьма живописна.

Да, сегодня человечество обитает в отвратительном новом мире, где не только Алекс-убийца, но и всякий-каждый готов давить слабого и беспомощного. И когда Алекс искусственным путём был превращён в такого слабака, на нём поспешили отыграться все окружающие, все, кого он до этого уничтожал и унижал.

Сам Берджесс так и не сумел определиться, какую «моральную весть» должна была принести его книга. Финальная двадцать первая глава «Заводного апельсина», в которой Алекс критически пересматривает свою жизнь, полную бессмысленного насилия, в ряде изданий отсекалась (по разрешению, между прочим, самого автора). И делалось это, с художественной точки зрения, вполне справедливо — слишком уж она выбивается из нарисованной Берджессом картины общества, целиком и полностью поглощенного катастрофой полной моральной деградации.

Мир в «Заводном апельсине» заканчивается не «взрывом, а всхлипом». Люди перестали видеть в своих соплеменниках равных себе. Стали их воспринимать только как объекты для воплощения желаний. Вот это и есть катаклизм расчеловечивания: каждый ощущает истинным человеком лишь и исключительно самого себя. В ренессансной трактовке — человеком равным Богу. И это — истинная и центральная идея книги.

При неизбывном страхе и ненависти к деградации, готовой сожрать всё и вся, Берджесс не знает, как этому активно противостоять. И давать советы в этой области не берётся. Как истинный англичанин, он подспудно предлагает лишь одно — достойно и не дёргаясь принять будущую неизбежную гибель.

Он — трезв, суров и пессимистичен. Присутствует ощущение уязвимости и хрупкости уклада жизни на малом острове. Его всё расширяющаяся зависимость от окружающего мира. Отсюда — элегически-фаталистическое восприятие возможных тотальных неприятностей: «может быть, не все мы умрем, но всё точно изменится».

Британцы всегда готовы… смириться с неизбежным катастрофическим грядущим? Нет, пожалуй, не смириться. Но принять его как вполне возможный вариант развития событий. Истерически протестовать против которого — бессмысленно.

Ещё старина Толкин во «Властелине колец» пришёл к мысли, что давно нет надежды на сохранение былого мира.

Но ведь всегда остается возможность уйти «за море».

Нет-нет, самоубийство — это не для джентльмена. А вот саркастичное презрение и неиссякаемая ирония — самое то. Посмеяться над грядущей катастрофой, выпить джина, закурить сигару и мирно наблюдать, как темнеющий остров погружается в волны Неизбежности.

Не важно, кто скрывается под маской, — героем может быть каждый. Простой человек, накинувший куртку на плечи мальчика, считающего, что его мир рухнул.

(Кристофер Нолан (Christopher Nolan). Бэтмен)

Итальянский писатель Умеберто Эко ещё в 1995 году составил 14 признаков фашизма. Он представил схематизацию фашизма на симпозиуме, проводившимся итальянским и французским отделениями Колумбийского Университета (США). Аудиторией Эко являлись студенты, и писатель специально несколько упростил схему. Этот доклад в отредактированном виде был опубликован под заглавием «Eternal Fascism» в июне того же года.Это неплохой тест. Если в обществе наблюдается 6-7 признаков из этого списка, то оно близко к наступлению фашизма. Дальнейшие события будут лавиноподобными.

1 — Культ традиции. Нет места развитию знания. Истина уже провозглашена раз и навсегда.


2 — Традиционализм неизбежно ведёт к неприятию модернизма. Отрицание современного мира — под знаком отрицания капиталистической современности. Это, по существу, отрицание духа 1789 года (а также, разумеется, 1776-го) – духа Просвещения. Век Рационализма видится как начало современного разврата. Поэтому фашизм может быть определён как иррационализм. В глубине его идеологии главенствует теория Blut und Boden – «Крови и почвы».


3 — Иррационализм крепко связан с культом действия ради действия. Действо прекрасно само по себе и поэтому осуществляемо вне и без рефлексии. Думание – немужественное дело. На культуру смотрят с подозрением, видя в ней потенциальную носительницу критического отношения. Тут всё: и высказывание Геббельса «Когда я слышу слово „культура“, я хватаюсь за пистолет», и «милые» общие места насчёт интеллектуальных размазней, яйцеголовых интеллигентов, радикал-снобизма и университетов – рассадников коммунистической заразы. Подозрительность по отношению к интеллектуальному миру всегда сигнализирует о присутствии фашизма. Официальные фашистские мыслители в основном занимались тем, что обвиняли современную им культуру и либеральную интеллигенцию в отходе от вечных ценностей.


4 — В современной культуре научное сообщество уважает несогласие, как основу развития науки. В глазах фашизма несогласие есть предательство.


5 — Несогласие – это ещё и знак инаковости. Первейшие лозунги фашистоидного или пре-фашистоидного движения направлены против инородцев. Фашизм, таким образом, по определению замешан на расизме.


6 — Фашизм рождается из индивидуальной или социальной фрустрации. Поэтому все исторические фашизмы опирались на фрустрированные средние классы, пострадавшие от какого-либо экономического либо политического кризиса и испытывающие страх перед угрозой со стороны раздражённых низов. В наше время, когда прежние «пролетарии» превращаются в мелкую буржуазию, а люмпен из политической жизни самоустраняется, фашизм найдёт в этом новом большинстве благодарную аудиторию.


7 — Тем, кто вообще социально обездолен, фашизм говорит, что единственным залогом их привилегий является факт рождения в определённой стране. Так выковывается национализм. А единственное, что может сплотить нацию, — это враги. Поэтому в основе фашистской психологии заложена одержимость идеей заговора, по возможности международного. Люди должны ощущать себя осаждёнными. Лучший способ сосредоточить аудиторию на заговоре — использовать пружины ксенофобии. Однако годится и заговор внутренний. Для этого хорошо подходят евреи, потому что они одновременно как бы внутри и как бы вовне.


8 — Сочлены должны чувствовать себя оскорблёнными из-за того, что враги выставляют напоказ богатство, бравируют силой. «Когда я был маленьким, мне внушали, что англичане — »нация пятиразового питания". Англичане питаются интенсивнее, чем бедные, но честные итальянцы. Богаты ещё евреи, к тому же они помогают своим, имеют тайную сеть взаимопомощи. Это — с одной стороны. С другой — сочлены убеждены, что сумеют одолеть любого врага. Так, благодаря колебанию риторических струн, враги рисуются в одно и то же время как чересчур сильные, так и чересчур слабые. По этой причине фашизмы обречены всегда проигрывать войны: они не в состоянии объективно оценивать боеспособность противника.


9 — для фашизма нет борьбы за жизнь, а есть жизнь ради борьбы. Раз так, пацифизм однозначен братанию с врагом. Пацифизм предосудителен, поскольку жизнь есть вечная борьба. В то же время присутствует и комплекс Страшного суда. Поскольку враг должен быть – и будет – уничтожен, значит, состоится последний бой, в результате которого данное движение приобретёт полный контроль над миром. В свете подобного «тотального решения» предполагается наступление эры всеобщего мира, Золотого века.

Однако это противодействует тезису о перманентной войне, и ещё ни одному фашистскому лидеру не удалось разрешить образующееся противоречие.


10 — Для всех реакционных идеологий типичен элитаризм, в силу его глубинной аристократичности. В ходе истории все аристократические и милитаристские элитаризмы держались на презрении к слабому.

Фашизм исповедует популистский элитаризм. Рядовые граждане представляют из себя наилучший народ на свете. Партия составляется из наилучших рядовых граждан. Рядовой гражданин может (либо обязан) сделаться членом партии.

Однако не может быть патрициев без плебеев. Вождь, который знает, что получил власть не через делегирование, а захватил силой, понимает также, что сила его основывается на слабости массы, и эта масса слаба настолько, что нуждается в Погонщике и заслуживает его.

Поэтому в таких обществах, организованных иерархически (по милитаристской модели), каждый отдельный вождь презирает, с одной стороны, вышестоящих, а с другой — подчинённых.

Тем самым укрепляется массовый элитаризм.


11 — Всякого и каждого воспитывают, чтобы он стал героем. В мифах герой воплощает собой редкое, экстраординарное существо. Однако в идеологии фашизма героизм — это норма. Культ героизма непосредственно связан с культом смерти. Не случайно девизом фалангистов было Viva la muerte! Нормальным людям говорят, что смерть огорчительна, но надо будет встретить её с достоинством. Верующим людям говорят, что смерть есть страдательный метод достижения сверхъестественного блаженства. Герой же фашизма алчет смерти, предуказанной ему в качестве наилучшей компенсации за героическую жизнь. Герою фашизма умереть невтерпёж. Но в героическом нетерпении ему гораздо чаще случается умерщвлять других.


12 — Поскольку как перманентная война, так и героизм — довольно трудные игры, фашизм переносит своё стремление к власти на половую сферу. На этом основан культ мужественности (то есть пренебрежение к женщине и беспощадное преследование любых неконформистских сексуальных привычек: от целомудрия до гомосексуализма). Поскольку и пол — это довольно трудная игра, герой фашизма играется с пистолетом, то есть эрзацем фаллоса. Постоянные военные игры имеют своей подоплёкой неизбывную invidia penis.


13 — Фашизм строится на качественном (квалитативном) популизме. В условиях демократии граждане пользуются правами личности. Совокупность граждан осуществляет свои политические права только при наличии количественного (квантитативного) основания: исполняются решения большинства. В глазах фашизма индивидуум прав личности не имеет, а Народ предстаёт как качество, как монолитное единство, выражающее совокупную волю. Поскольку никакое количество человеческих существ на самом деле не может иметь совокупную волю, Вождь претендует на то, чтобы представительствовать от всех. Утратив право делегировать, рядовые граждане не действуют, они только призываются — часть за целое — играть роль Народа. Народ, таким образом, бытует как феномен исключительно театральный.

За примером качественного популизма необязательно обращаться к Нюрнбергскому стадиону или римской переполненной площади перед балконом Муссолини. В нашем близком будущем перспектива качественного популизма — это телевидение или электронная сеть интернет, которые способны представить эмоциональную реакцию отобранной группы граждан как «суждение народа».

Крепко стоя на своём квалитативном популизме, фашизм ополчается против «прогнивших парламентских демократий». Первое, что заявил Муссолини в своей речи в итальянском парламенте, было: «Хотелось бы мне превратить эту глухую, серую залу в спортзал для моих ребяток». Он, конечно же, быстро нашёл гораздо лучшее пристанище для «своих ребяток», но парламент тем не менее разогнал.

Всякий раз, когда политик ставит под вопрос легитимность парламента, поскольку тот якобы уже не отражает «суждение народа», явственно ощущается запашок Вечного Фашизма.


14 — Фашизм говорит на Новоязе. Новояз был изобретён Оруэллом в романе «1984» как официальный язык Ангсоца, Английского социализма, но элементы фашизма свойственны самым различным диктатурам. И нацистские, и фашистские учебники отличались бедной лексикой и примитивным синтаксисом, желая максимально ограничить для школьника набор инструментов сложного критического мышления. Но мы должны уметь вычленять и другие формы Новояза, даже когда они имеют невинный вид популярного телевизионного ток-шоу.